楚石作品《紅梅》。
梁瑞郴
中國(guó)文藝史上，在文人雅士的筆下，天宇上歌吟最多的莫過(guò)于月亮，大地間吟詠的最多的恐怕就是梅花。無(wú)論是朗月還是迷月，無(wú)論是圓月還是殘?jiān)?，無(wú)論是凌寒不屈的斗梅，還是不懼風(fēng)雪的傲梅，它們無(wú)疑是文藝創(chuàng)作中渲染氣氛、傳情寄意的絕佳母題。
從審美的角度看，月有迷蒙，深邃遼闊，澄明，皎潔，柔軟等多意象意境，這種意境可催生文藝家的極其豐富的想象，表達(dá)摹寫(xiě)者極其復(fù)雜微妙的情緒。而梅，因其獨(dú)有的風(fēng)霜不摧，凌寒怒放的品格，為歷代圣賢高士所喜愛(ài)。它其中深蘊(yùn)的高貴品質(zhì)，暗合了人們所具有的精神風(fēng)骨。你可說(shuō)它錚錚鐵骨，也可說(shuō)它傲視群芳，你可說(shuō)它是百花中之高士，也可稱(chēng)它為林下之美人。它和松竹相擁，名之為“歲寒三友”，是花木之君子，群芳之清流。
楚石君積多年之功，薈梅成冊(cè)，將由中國(guó)文聯(lián)出版社出版《楚石梅花畫(huà)集》，誠(chéng)可賀也。
我于畫(huà)界，實(shí)則是門(mén)外偷窺者，對(duì)畫(huà)說(shuō)三道四，似乎有些造次。然而，事物總有兩面性，但凡未真正登堂入室者，往往便沒(méi)了瞻前顧后，于是放言無(wú)忌，全然不憚?dòng)诜郊伊恕?
我觀(guān)楚石畫(huà)梅，取象造境，既繼承了中國(guó)歷代大家的優(yōu)長(zhǎng)，如王冕的酣暢淋漓，枝繁花密;楊無(wú)咎的用筆遒勁，疏朗空靈;童鈺的墨氣雄渾，古樸奇崛;李方膺的不拘陳法，縱橫捭闔。楚石畫(huà)梅，既俯身向古，法前賢之要義，在墨海中博采眾長(zhǎng)，找到丹青的來(lái)路之正途，又自具機(jī)杼，不陳陳相因，于古法中另辟蹊徑，在具象中取神，在雅致中造境，故他筆下的梅，不追求曲欹之奇美，不追求疏朗之刻意，一任天然姿態(tài)，該簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，該繁則繁，該濃則濃，該淡則淡，該直則直，該曲則曲，布局謀篇，胸有成梅。當(dāng)表達(dá)梅之生機(jī)勃勃時(shí)，則密枝繁花，一派歡喜，欣欣榮榮，未來(lái)可期。當(dāng)歌吟梅之歲月不侵時(shí)，則蒼老遒勁，濃墨古樸，彌老愈堅(jiān)，向天而嘯。
這自然讓我想起龔自珍的《病梅館記》，這是一篇鞭笞那個(gè)時(shí)代摧殘人才，束縛人才，扼殺人才的檄文，作者借物言志，托物言情，借筆下之病梅，澆胸中之塊壘，大聲疾呼“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。這無(wú)疑是一篇借病梅而抨擊時(shí)弊的諷世之作。病梅，是清王朝的時(shí)代之病，社會(huì)之痛。即便是從美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，《病梅館記》也深刻闡釋了“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)意義。即便是今天，對(duì)于“病梅”式的矯揉造作，博人眼球，故弄玄虛，削足適履的文藝創(chuàng)作，仍具有發(fā)聵振目，鞭辟入里的作用。
我一直認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)，同源又同道，無(wú)論創(chuàng)作上有多少美學(xué)的原則，“自然天成”是根本的原則，舍此，一切美學(xué)的法則，都可能成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。但藝術(shù)創(chuàng)作的自然天成，并不意味隨波逐浪，不假思索，天馬行空，任意狂放。否則，就沒(méi)有深思熟慮，胸有成竹，更沒(méi)有杯水生波，尺幅千里。
在觀(guān)賞楚石的梅作時(shí)，細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，楚石千姿百態(tài)的畫(huà)梅作品中，一個(gè)最重要的特征，他于梅花的種種品格中，寄意翰墨，擷取風(fēng)骨。這讓人想起毛澤東的詠梅詩(shī)，也是于梅之百態(tài)中，獨(dú)取其錚錚風(fēng)骨，“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，又是懸崖百丈冰，猶有花枝俏……”“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆，梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇”。凌冰斗雪，凜然不屈的英雄氣概，令人敬仰。
楚石畫(huà)中之梅，無(wú)論是庵中之梅，林中之梅，還是窗前之梅，抑或雪中之梅，既見(jiàn)神韻，更見(jiàn)風(fēng)骨。最具代表性是《曉窗梅放》，眼中之梅，挺拔蒼樸，沉郁厚重，“踈枝綴玉小園東，朵朵梅開(kāi)冰雪中，最是寒冬風(fēng)骨見(jiàn)，高名不與百花同”，而數(shù)幅金陵梅花山觀(guān)梅，則見(jiàn)其筆下之梅昂首挺胸，威風(fēng)凜凜，大有王者氣象，大江東去。故其題跋，“金陵王氣大江東，萬(wàn)樹(shù)梅花分白紅，十里春山增畫(huà)軸，踈枝影動(dòng)暗香風(fēng)?！边@組畫(huà)作，名為寫(xiě)生，實(shí)為寫(xiě)神，筆下之梅，多挺拔直立，軀干濃墨渲染，踈枝爭(zhēng)爭(zhēng)向上，有大丈夫氣概，具豪杰風(fēng)神，充盈著六朝古都的歷史風(fēng)云，涌動(dòng)著大江東去滾滾波濤。
楚石筆下之梅，真可謂湖湘之梅。天下之梅，莫不千姿百態(tài)，既有金剛怒目式的傲視群芳的威武，又不失芳華美人的婀娜。“雪滿(mǎn)山中高士臥，月明林下美人來(lái)?！比欢瘮P梅之芳華，而取梅之風(fēng)骨，畫(huà)梅寄情，托物言志，畫(huà)家筆下的蠟梅，與湖湘精神的“經(jīng)世致用，敢為人先”一脈相承，互為映照。湖南志士仁人，莫不以天下為己任，不趨利避害，以血肉之軀，赴湯蹈火，在所不辭。
王夫子不僅是中國(guó)歷史上頂尖哲學(xué)家，更是堅(jiān)貞不屈，百折不撓的勇士，他拒絕高官厚祿的引誘，寧肯老死山野，結(jié)廬僻壤，“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋”，誓死不做滿(mǎn)族之奴。
譚嗣同更是以血肉之軀，為變法鳴鑼開(kāi)道，“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之不昌者也。有之，請(qǐng)從嗣同始?！毖畴y時(shí)，引頸高歌，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，其大丈夫英雄氣概，義薄云天!
中國(guó)近代史上，湖湘大地，此類(lèi)英雄數(shù)不勝數(shù)，其光輝堪稱(chēng)照亮了整個(gè)中國(guó)。敢于直面鐵幕沉沉的清王朝，打響辛亥革命第一槍的黃興;拼將頭顱討袁護(hù)法，揮劍南天的鐵血硬漢蔡鍔;痛感世人麻木，而義無(wú)反顧蹈海之英雄陳天華;即便是年屆七十，仍力排眾議，以病軀抬棺西征，收復(fù)新疆失地的硬骨頭左宗棠等等，無(wú)不彰顯湖南人拼死命，打硬仗的剛烈之性格。
我以為，這種精神，滋養(yǎng)湖南人的性格特征，楚石正是在這種精神的熏陶下，將其崇尚英雄的情懷，見(jiàn)賢思齊的追求，寄寓梅花之間。從選集百十幅畫(huà)梅的精品題簽中，我們不難看到畫(huà)家的精神向往和藝術(shù)追求。在這些作品中，我們很難看到對(duì)梅孱弱，柔美，婀娜的描摹，這種去婉約的畫(huà)風(fēng)，表達(dá)了作者的一種意趣，一種精神指向，這是對(duì)英雄的崇尚，風(fēng)骨的贊美!所以我將其名之為“湖湘梅”，無(wú)論是從精神層面，還是藝術(shù)表達(dá)的風(fēng)格，都明顯帶有湘楚大地瑰麗的色彩。
我之所以對(duì)楚石贊賞有加，除了其畫(huà)風(fēng)的古意今韻，趣味高雅，更因其學(xué)養(yǎng)浸潤(rùn)，詩(shī)畫(huà)，聯(lián)語(yǔ)，治印，文章，薈萃一身，才華橫溢，此次梅花畫(huà)集，不僅讓我們領(lǐng)略獨(dú)具風(fēng)格的百梅圖，而且以梅花百韻壓軸，詩(shī)畫(huà)互襯，凸現(xiàn)了詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的審美意趣。
一生知己為梅花，這是楚石的夫子自道，更是其為人的范式，賞梅，愛(ài)梅，癡梅，這種精神的貼近，方能見(jiàn)骨取神，自成一派，剛直，挺拔，偉岸，大丈夫品格，形神俱備。
楚石君正值壯年，有文史學(xué)養(yǎng)的支撐，是足可以放開(kāi)視野，開(kāi)拓畫(huà)梅的新境界，從而創(chuàng)造出更具湖湘氣派，更有湖湘精神底蘊(yùn)，更具別開(kāi)生面的“湖湘梅”。
