大酉書院。唐娟 攝
大酉洞。資料圖片
簡介
大酉書院位于懷化市辰溪縣。清乾隆二十六年(1761年)知縣盧九云建于大酉山麓，故名。講堂懸湖南布政使許松佶所書“敦崇實學(xué)”額。光緒三十年(1904年)，書院改名辰溪官立高等小學(xué)堂。
楊漢立
晨霧起得最早，但它起來了還在做著朦朧的夢。晨曦不急不忙地加量其光亮，照亮了大酉書院和露珠，叫醒了晨霧和草木，搖醒了鳥雀，唯有風(fēng)老是叫不醒。鳥雀晨練，舞蹈和歌唱是必修課。大酉書院打開了大門，打開了里面的一扇扇小門，打開了一扇扇窗戶。不管有沒有游客來，它都是敞開胸懷，即便只有清風(fēng)進來也好。
我不是一縷清風(fēng)，只是一個游客，我也進到了大酉書院。這一次拜謁，銘刻于心。那是2023年6月8日，懷化的朋友想建非遺研習(xí)館，讓我友情支持幫他們出出主意，擬選的場館有兩處，一處是在懷化市內(nèi)，一處在辰溪縣的大酉書院。我們一行人趕往大酉書院。
一
許多年前，我差點成為大酉書院的院長。當時，書院在到處尋找合適的人當院長，省城的一位國學(xué)大咖舉薦了我。作為一個信古迷書的人，我當然甚為心動，畢竟愛好是行動的導(dǎo)師。但是，家里年邁的父母和年幼的孩子是我不遠游的理由，我只能遺憾。也許，這是我想去拜謁卻又遲遲沒去的原因之一，有多么深的糾結(jié)和不甘啊。
問君能有幾多愁?恰似我面對大酉。我內(nèi)心的糾結(jié)算不了什么，長期以來人們對于“二酉藏書”之爭那才叫糾結(jié)。一派說，大酉、小酉都在沅陵，所以“書藏沅陵”;另一派說，大酉在辰溪，應(yīng)是“書藏辰溪”。具體的書藏哪里，已經(jīng)并不重要，重要的是古人以勇敢和智慧把重要文獻珍藏了下來，延續(xù)了中華文化的血脈。我們應(yīng)當不去糾結(jié)藏書的具體地點，應(yīng)當尊重現(xiàn)在仍然矗立在大地上的大酉書院的歷史存在和文化價值。
陽光熾熱，雄踞三級平臺之頂?shù)拇笥蠒涸陉柟饫镩W著光芒。當?shù)匚穆貌块T的項先生和大酉書院向院長早已在等候我們。他們帶著我們，邁進了大酉書院的現(xiàn)狀和歷史。
大酉書院只想寧靜，但卻一直被折騰。歷史上的大酉書院，始建于清乾隆二十六年(1761年)，由當?shù)刂h盧九云建于大酉山麓，院因山名。書院講堂上懸掛的“敦崇實學(xué)”匾額由湖南布政使許佶所書。乾隆四十六年(1781年)知縣佴兆鳳以“便于科考”之由，將大酉書院遷于城內(nèi)，因雙溪之水環(huán)抱于前，改名“雙溪書院”。
嘉慶八年(1803年)知縣趙文在認為“大酉”為藏書勝跡，取為書院名最為恰合，又將書院改回“大酉書院”。直到清末時代，廢除科舉，興立學(xué)堂，光緒二十八年(1902年)書院改為了校士館。光緒三十年(1904年)，書院改名辰溪官立高等小學(xué)堂。
1938年，抗戰(zhàn)烽火中，湖南大學(xué)及岳麓書院西遷大酉山南，文脈延續(xù)，弦歌一堂。1944年，民國實業(yè)家、教育家馬公武選址大酉山麓，創(chuàng)辦楚屏中學(xué)，繼大酉薪火，續(xù)文明佳話。為大力弘揚國學(xué)，傳承大酉書院文化，2017年辰溪鄉(xiāng)賢劉代全先生學(xué)先賢、護傳統(tǒng)，重修大酉書院，保存至今。本來，書院只想做書院，但被人為因素幾度改變命運?？刹还鼙话岬侥睦?，不管遭遇什么，不管有什么爭論，大酉書院始終不忘初心：講經(jīng)興學(xué)，傳承文化。
二
項、向二位堅定地認為，秦始皇焚書坑儒時，儒子們是在大酉山藏的書。并舉出北宋《太平御覽》里的記載為證：“大酉山上石穴中有書千卷，相傳秦人于此而學(xué)，因留之?！彼麄兊靡獾卣f，自漢代后，大、小酉山及藏書洞成為了天下圣地，成為讀書人向往和追求的地方，歷朝歷代文人墨客、達官顯貴都前去拜訪，并留下了大量的詩詞歌賦。他們說，明大理寺評事、工部主事、兵備道、戲曲家葉憲祖曾《游辰溪大酉洞》考記云：“大酉名字天下奇，中有藏書愿見之……入洞竟聞流水聲，垂崖亂疊春云片。足下怪石爭崎嵚，兩豎扶持不知倦。幽陰一轉(zhuǎn)一徘徊，緣梯忽見青天開。出自平岡暫延佇，不見藏書在何許。藏書隔水水太深，有門如甕穴如鼠……”
光有折騰，文脈會斷?？傆幸恍﹫猿?，讓文化得到固守。大酉書院，傳承華夏五千載厚重文脈和不熄薪火，根植辰溪人精神沃土，熔鑄辰溪人血液骨髓。辰溪重教化，自漢以降皆有作為。建文廟、立書院，授經(jīng)典，化偏地。
宋代名臣、朱熹弟子曹彥約曾任辰溪令，更是大興教育，屢有中舉人進士者。書院之德，文人皆敬;書院之神，名家自助。明代的學(xué)宮明倫堂有名儒王陽明、湛若水、薛瑄等前來傳道講學(xué)。嘉靖十二年(1533年)，陽明高徒歐陽德《大酉洞書院記》載：“大酉山華妙洞，在辰陽西北，道書所謂二十六洞天者”“予友山西僉憲王君晉叔,辰陽人也。未仕時，構(gòu)書院茲山,與遠近來學(xué)者講業(yè)其中。其堂曰讓王，曰逍遙，本莊子善卷而名之?！背街萑送跏缆∷洞笥隙从洝份d:“世隆嘗讀書茲山，鄉(xiāng)之人士多從世隆游者，茲山為書院，名曰大酉華妙洞書院?！碧靻⒃?1621年)，云南趙州貢生李進任知縣，下車即捐俸修治，期年凡廟庭、庠署，悉煥然改觀。尤優(yōu)禮諸生，為置書籍，建書院，以督課之，邑人士賴作興者甚眾。至此，辰溪文風(fēng)大振，人文蔚起。由鄉(xiāng)試經(jīng)殿試，取進士有余子翼、余鵑翔、米助國、劉漢向、劉天寵諸人。中舉有關(guān)傅曄、李景誠、米元倜等十六人，縣廩生赴禮部考試得中，入國子監(jiān)肄業(yè)，取貢生有唐原、余顯忠、彭奎等一百四十一人。其中，劉榮批、劉遠綸父子皆中舉。辛亥湘省三杰之楊任(名錫庶)和湖湘名醫(yī)楊錫燾等，均曾于此求知修身。
三
舉目張望，書院為仿古建筑，青瓦白墻，古色古香，猶如一大智老者蹲踞于上。拾級而上，首先見到書院照壁青色大理石上鐫刻的《大酉書院記》，這是辰溪籍知名作家鄧宏順先生所撰、中南大學(xué)向彬教授所書的。
“乾坤輸大酉，山第劇同寅。”大酉書院大門楹聯(lián)，讓人感慨：大酉文化和光同塵，傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)燭幽通微。
大酉書院雖然僅存三百年不到，但她所依存的文化土壤及精彩故事卻已然千年。在我遇見大酉書院之前，她浸在千年的光陰里，以一種深邃的性格存在?；盍饲甑臉涠伎梢猿蔀樯?，藏書千年的洞更加是神的存在，既然作為神，注定凝聚與眾不同的氣象。我必須以進入圣廟的心理十分虔誠地走進去。
我平抑呼吸，腳步輕盈，步步謹慎。穿過一扇朱紅大門，沿青石廊檐，迂回婉轉(zhuǎn)，行至曲徑通幽處，遇見天井，瓦藍天空里云影散淡仿佛書院投影。院內(nèi)綠意素雅幽靜，似隨手抹上卻又極其工整、恰到好處。中央大缸，水蓮靜默，清水照見或靜或動的影子。我沉浸其間，徐行靜思，似穿越時空，洞見歷史。
在幽暗的陳列室中緩行，我像一只書蟲爬行在那些圖案、書籍之間。聆聽到屈原《涉江》吟詠：“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽?！币姷酵蹶柮骷磁d題詩《大酉洞》：“路入春山久費尋，野人扶病強登臨。同游仙侶須乘興，共商花園莫厭深。鳴鳥游絲俱自得，閑云流水亦何心?獨憐疾首燈窗下，輾轉(zhuǎn)支離嘆陸沉?！币餐蹈Q了王昌齡、劉禹錫、沈從文以生花妙筆，紛紛為大酉山寫下膾炙人口的優(yōu)美文字。他們或憂或喜，或感嘆自然的神奇和歷史的詭譎，或抒寫人生的曲折和社會的變幻。
學(xué)山之達觀，仿水之澄澈，讀書則兼有山水之品性：達觀而澄澈。社會越來越浮躁，而將自己置入書院洗滌則能透亮內(nèi)心，不會深陷迷霧。
夕陽蹲在西山，大酉書院不語，而她的恬靜卻是千言萬語。我做不成大酉書院院長，不能與她日夜廝守，可我心里有一座永遠的書院。我一直想在家鄉(xiāng)建一座小小的書院，而我一個窮書生，這個夢想過于奢侈，但也不見得就是一個笑話。我相信，總有一天，家鄉(xiāng)人會建一座書院。
在晚霞中揮揮手，與大酉書院作別，卻最盼與她重逢。
