初春時(shí)節(jié)，雨絲如綢。
瀏陽(yáng)市城區(qū)才常路一座大宅，青磚黛瓦，莊重肅穆。這里是清末“百日維新”運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖、“戊戌六君子”之一譚嗣同的紀(jì)念館，又名譚烈士專祠。
雨水輕輕灑在古老的屋檐上，發(fā)出細(xì)碎而悠揚(yáng)的聲響，如同歷史的低語(yǔ)。
走進(jìn)祠堂，譚嗣同的塑像靜靜地佇立在前廳，他的目光堅(jiān)定而深邃，仿佛穿透了歲月的塵埃，注視著這個(gè)他為之奮斗過(guò)的世界。
穿過(guò)前廳，來(lái)到祠堂中央，正對(duì)著前院的立柱上，懸掛著一副楹聯(lián)：
與我公別幾許時(shí)，忽警電飛來(lái)，忍不攜二十年刎頸交，同赴泉臺(tái)，漫贏將去楚孤臣，蕭聲嗚咽；
近至尊剛十余日，被群陰構(gòu)死，甘永拋四百兆為奴種，長(zhǎng)埋地獄，只留得扶桑三杰，劍飛摩空。
譚嗣同祠堂挽聯(lián)。
此聯(lián)是晚清瀏陽(yáng)名士唐才常所撰。作為譚嗣同的至交好友，唐才常在寫這副聯(lián)的時(shí)候蘊(yùn)含著怎樣的深意？
瀏陽(yáng)籍作家彭曉玲，潛心研究譚嗣同多年，所著《譚嗣同》去年9月面世。在祠堂，彭曉玲與記者一同品讀此聯(lián)。
丈夫重意氣，孤劍何雄哉
談及譚嗣同，必然繞不開(kāi)他的一位同鄉(xiāng)摯友——唐才常。一個(gè)愿為他而死，死在錚錚風(fēng)骨耀千秋的星光下的二十年刎頸之交。
同治四年（1865年3月），春日晨曦，瑞氣盈門，譚嗣同誕生于北京宣武城南孏眠胡同邸第。譚出生后的第二年，又一位孩童在瀏陽(yáng)呱呱墜地，他就是唐才常。
1878年，十三歲的譚嗣同在瀏陽(yáng)認(rèn)識(shí)了一生最重要的摯友唐才常，那年唐才常十一歲。
剛剛經(jīng)歷了因瘟疫而致親人紛紛離世的孤獨(dú)少年譚嗣同，與唐才常一見(jiàn)如故、引為摯交。后來(lái)的二十年間，兩人親密共事多年，歷史上提及譚嗣同的事件，也多與唐才常相關(guān)。
光緒二十四年（1898年）譚嗣同奉旨入京，以四品卿銜軍機(jī)章京參與新政，戊戌變法失敗后被殺害于北京宣武門外的菜市口。唐才常在漢口得知好友遇難的噩耗，悲痛欲絕，寫下此聯(lián)。
“上聯(lián)‘忍不攜二十年刎頸交，同赴泉臺(tái)’深情地表達(dá)了唐才常對(duì)與譚嗣同二十年深厚情誼的追思，以及他心中那份無(wú)法與摯友共同面對(duì)國(guó)難的深切遺憾。”彭曉玲告訴記者，譚唐二人之所以能夠結(jié)下如此堅(jiān)不可摧的二十年深厚友誼，根本原因在于他們心中共同的崇高理想，以及那份為家國(guó)民族勇于獻(xiàn)身的壯烈情懷。
這份情誼和豪情，早已超越了生死的界限，成為他們生命中最為寶貴的財(cái)富。受兩位共同的恩師歐陽(yáng)中鵠的影響，而他們也將這份豪情轉(zhuǎn)達(dá)給了自己的恩師。
譚嗣同塑像。
思緒回到光緒九年，古樸雅致的書齋內(nèi)，斑駁陸離的陽(yáng)光透過(guò)窗欞灑落在桌上，譚唐并肩而坐，意氣風(fēng)發(fā)，揮毫潑墨，在給恩師的信中寫道：“才常，橫人也，志在鋪其蠻力于四海，不勝則以命繼之。嗣同，縱人也，志在超出此地球，視地球如掌上，果視此軀曾蟣蝨千萬(wàn)分之一不若！”
一瞬間，一往無(wú)前、氣吞萬(wàn)里如虎的氣概躍然紙上，震撼人心。每一個(gè)字都承載著他們的豪情壯志和堅(jiān)定信念，露出他們對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬和執(zhí)著追求。
上聯(lián)巧妙地借用了“去楚孤臣”這一典故，實(shí)則是在自比伍子胥，表達(dá)了他堅(jiān)定不移地推進(jìn)革命，直至最終取得勝利，為摯友復(fù)仇的決心。
“那這上聯(lián)所要表達(dá)的，是對(duì)時(shí)間流逝匆匆的恨意，它寄寓了唐才常對(duì)摯友譚嗣同孤身上路的悲痛與不舍。我可以這樣理解么？”記者好奇發(fā)問(wèn)。
“此處不僅僅是一種情感的宣泄，更是一種誓言——誓為亡友討回公道、雪洗仇恨，并承繼其未竟之志。”彭曉玲感嘆道，“這副聯(lián)所展現(xiàn)的，實(shí)在是才情并茂、感人至深的佳構(gòu)奇作?！?
下聯(lián)中的“至尊”乃指光緒帝，而隨后的字句則深情描繪了亡友譚嗣同的英勇：伴君入軍機(jī)，短短十余日，便遭逢慘禍，英勇就義。他，為了四億中華兒女不淪為奴，毅然舍生取義，用生命譜寫了一曲壯歌。
“只留得扶桑三杰，劍飛摩空”中的“扶桑”，原為東方古國(guó)的名稱，后來(lái)多被用來(lái)指代日本。而“扶桑三杰”則是指在日本明治維新時(shí)期的三位杰出人物——西鄉(xiāng)隆盛、大久保利通、木戶孝允。譚唐二人對(duì)扶桑三杰充滿了敬仰之情，他們渴望能夠效仿這三位偉大人物，通過(guò)變法引領(lǐng)自己的國(guó)家走向繁榮富強(qiáng)的未來(lái)。
“唐才常在挽聯(lián)中表達(dá)了對(duì)摯友的深切悼念和無(wú)盡哀思，而‘劍飛摩空’則以一種悲壯而崇高的方式，展現(xiàn)了譚嗣同英勇就義，為國(guó)家和民族獻(xiàn)身的偉大精神。”彭曉玲認(rèn)為，這種精神不僅令人肅然起敬，更激勵(lì)著后人去繼承和發(fā)揚(yáng)他的遺志，去追求更高的境界。
二十年刎頸交，同赴泉臺(tái)，代表了深厚的友情；甘永拋四百兆為奴種，長(zhǎng)埋地獄，只留得扶桑三杰，這是他們的共同理想。
上下兩聯(lián)，直而不露，哀而不傷，充滿了一種慷慨悲歌的情調(diào)，讀來(lái)令人回腸蕩氣，感人至深，真正體現(xiàn)了唐才常那句“七尺微軀酬故友，一腔熱血灑荒丘”的誓言！
作為時(shí)代革命的先行者，他們純真而勇敢，卻難以分辨友敵，只能用生命去探尋前行之路。理想主義之光微弱難明，無(wú)法照亮黑暗，唯有自我犧牲，方能喚起國(guó)人的覺(jué)醒。
血見(jiàn)英雄色，誓把乾坤扭轉(zhuǎn)來(lái)
光緒二十年（1894年）甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗的消息傳來(lái)，身在漢口的譚嗣同聽(tīng)聞極為悲痛，他與正在兩湖學(xué)堂讀書的好友唐才?！皟扇藢?duì)坐，徹夜不寐，熱血盈腔，苦無(wú)藉手，泣淚數(shù)行?！?
時(shí)務(wù)學(xué)堂合影（左二為譚嗣同，右二為唐才常）。
這場(chǎng)民族危機(jī)如同一把烈火，點(diǎn)燃了譚嗣同與唐才常心中的愛(ài)國(guó)之情。他們深知，唯有變法維新，才能拯救這個(gè)千瘡百孔的國(guó)家。于是便毅然決然地投身到了維新運(yùn)動(dòng)的洪流之中。
在后來(lái)的運(yùn)動(dòng)中，譚唐二人攜手傳播新知識(shí)，改造舊制度，一起創(chuàng)辦瀏陽(yáng)算學(xué)社、南學(xué)會(huì)、《湘報(bào)》，參與開(kāi)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂，開(kāi)設(shè)瀏陽(yáng)礦務(wù)分局……他們都懷有對(duì)國(guó)家未來(lái)的深切關(guān)懷，并共同追求維新變法，希望以此推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步和民族覺(jué)醒。
在長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂時(shí)期，他們被稱為“瀏陽(yáng)二杰”，譚嗣同嘗曰：“二十年刎頸交，唯唐佛塵一人而已”。
譚嗣同在“戊戌政變”后本可逃走，但他為了警醒國(guó)人，寧可流血犧牲，并宣稱：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此之所以不昌也；有之，?qǐng)從嗣同始！”堪稱中國(guó)為國(guó)流血第一士。
作為譚嗣同的摯友，唐才常親歷維新運(yùn)動(dòng)、戊戌政變、自立軍起義等重大政治事件，見(jiàn)證了中國(guó)近代史上最艱辛屈辱的救亡圖存過(guò)程。
然而，歷史總是相似的。
1898年，秋日黃昏，殘陽(yáng)如血。北京宣武門外的菜市口刑場(chǎng)，肅殺之氣彌漫。譚嗣同，這位晚清維新變法的領(lǐng)袖，身著素白長(zhǎng)衫，傲然挺立，以無(wú)畏之姿英勇就義。
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！彼呗曇髟?，語(yǔ)出鏗鏘，氣勢(shì)雄渾，聲音穿越時(shí)空，他的詩(shī)句如同秋風(fēng)中的磐石，堅(jiān)定而悲壯。
史學(xué)家劉泱泱曾分析，“去留肝膽兩昆侖”句中的“兩昆侖”，當(dāng)指唐才常。譚唐二人志向相投、肝膽相照，且相識(shí)20年之久，譚嗣同此絕筆詩(shī)所指當(dāng)非唐才常莫屬。
僅僅兩年后，1900年深夜，唐才常革命失敗被押至武昌湖畔，他英勇無(wú)畏，視死如歸，為光明未來(lái)獻(xiàn)身黎明前的暗夜。
“七尺微軀酬故友，一腔熱血濺荒丘?！彼倪@兩句詩(shī)，如同歷史的注腳，銘記了兩位志士的豪情壯志與無(wú)畏犧牲。
敢為人先，以天下為己任，是湖湘精神的核心內(nèi)涵。毛澤東曾在《湘江評(píng)論》上撰文：“沖決一切現(xiàn)象之類網(wǎng)羅，發(fā)展其理想之世界，行之以身，著之以書，前之譚嗣同，今之陳獨(dú)秀?！?
在譚嗣同、唐才常等湖湘烈士以生命鑄就革命基石后，黃興、蔡鍔等湖湘新英，毫無(wú)畏懼地接過(guò)了革命的旗幟。他們，同所有心懷國(guó)家大義的勇士，以堅(jiān)韌不拔的決心、滿腔的熱血和不惜生命的付出，共同開(kāi)辟了中華民族救亡復(fù)興的光明道路，銘刻了歷史中不可磨滅的榮耀。
彭曉玲向記者解聯(lián)。
回想起這段歷史，彭曉玲不禁感嘆，“推動(dòng)全面深化改革的偉大事業(yè)，需要譚嗣同、唐才常那樣的愛(ài)國(guó)精神、批判精神、獻(xiàn)身精神，尤其是不畏艱辛、不怕?tīng)奚膹氐椎母母锞?。?
時(shí)光荏苒，歷史長(zhǎng)河中，二人詩(shī)句永銘人心。蔡鍔撰聯(lián)悼念：前后譚唐殉公義，國(guó)民終古哭瀏陽(yáng)。
或許是歷史的巧合，譚唐兩位維新志士的生命都定格在三十三歲?，F(xiàn)如今，在瀏陽(yáng)城區(qū)有兩條道路，分別被命名為“嗣同路”和“才常路”，它們穿過(guò)半個(gè)縣城，交匯于瀏陽(yáng)河畔，伴隨著盈盈河水見(jiàn)證著譚唐兩位一片丹心報(bào)家國(guó)的曾經(jīng)與過(guò)往。
記者手記
康有為留聯(lián)為嗣同
朱玉文
寫挽聯(lián)并不少見(jiàn)，為一人寫兩副挽聯(lián)卻不多見(jiàn)。
康有為就為譚嗣同寫了兩副聯(lián)。
1898年，戊戌變法失敗后，譚嗣同被殘害在北京宣武門外的菜市口刑場(chǎng)。后來(lái)，康有為為他寫了一副挽聯(lián)，聯(lián)云:
逄比孤忠，岳于慘獄，昔人尚爾，于汝何尤，朝局總難言，當(dāng)偕孝孺先生，奮舌問(wèn)成王安在？
漢唐黨禍，魏晉清流，自古維昭，而今為烈，海疆正多事，應(yīng)共子胥相國(guó)，抉目看越寇飛來(lái)。
此聯(lián)用典繁多，上聯(lián)的“逄比孤忠，岳于慘獄”分別是指古代忠臣關(guān)龍逄、比干、岳飛、于謙，這四個(gè)人都是忠心耿耿卻被君王冤殺的。而“孝孺先生”，指明代的方孝孺，被朱棣殺死。用忠臣來(lái)比喻痛失譚嗣同的悲傷。下聯(lián)的“漢唐黨禍，魏晉清流”分別是指東漢桓靈二帝時(shí)李膺、陳藩等被宦官先禁錮后誅殺，大唐牛僧孺與李吉甫、李德裕持續(xù)40年的黨爭(zhēng)，魏晉負(fù)有聲望的清高士大夫的荒誕風(fēng)氣；“子胥相國(guó)”則是在說(shuō)伍子胥。伍子胥多次勸諫吳王夫差，但夫差都未聽(tīng)，卻聽(tīng)信讒言，賜一把寶劍讓伍子胥自裁?？凳ト擞眠@些歷史上的改革活動(dòng)，表達(dá)了對(duì)譚嗣同的敬意，以及活著的人更加努力報(bào)國(guó)的志愿。
后有聯(lián)家評(píng)論，此聯(lián)一氣呵成，諸多古人為伴，譚嗣同并不孤單。
1904年，在瀏陽(yáng)縣城修建譚嗣同烈士祠，康有為又書贈(zèng)挽聯(lián)云：
復(fù)生不復(fù)生矣；
有為安有為哉。
此聯(lián)中，上聯(lián)的兩個(gè)“復(fù)生”，前者為嗣同字，表明對(duì)象，后者乃死不復(fù)生意。一名一動(dòng)，一詞兩用；下聯(lián)的兩個(gè)“有為”，分對(duì)兩個(gè)“復(fù)生”，也是一詞兩性，前名后動(dòng)?！安弧北硎痉穸?，“安”表示疑問(wèn)，既哀嘆譚嗣同不能復(fù)生，又是康有為對(duì)自己無(wú)所作為的慚愧而感嘆。
點(diǎn)評(píng)嘉賓：彭曉玲
彭曉玲，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，魯迅文學(xué)院第十四屆高研班學(xué)員，湖南省作協(xié)全委會(huì)委員，湖南省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，湖南報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，瀏陽(yáng)市文聯(lián)副主席，瀏陽(yáng)市譚嗣同文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。曾出版長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《譚嗣同》、《血色圍山》（與人合作），長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)《空巢：鄉(xiāng)村留守老人生活現(xiàn)狀啟示錄》，散文集《紅石頭的舞蹈》《掛在城市上空的憂傷》《蒼茫瀟湘》《尋訪譚嗣同》，地域文化散文《民歌婉轉(zhuǎn)潤(rùn)瀏陽(yáng)》《瀏陽(yáng)非遺》（上）等。
湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端 出品
總策劃/夏似飛
統(tǒng)籌/文鳳雛 趙雨杉
執(zhí)行/李茁 朱玉文 王華玉 朱曉華
撰文/唐煜斯 朱玉文
攝影/童迪
剪輯/戴鉞
設(shè)計(jì)/周子茜